貧乏人の正体～良家の娘は良家のオトコと結ばれる

裕福を解く鍵は、五蘊盛苦かも知れない

裕福を解く鍵は、五蘊盛苦かも知れない

　彼女の口からなぜ、そういう感覚的な言葉しか出てこなかったのか。

そこにボクは、育ちのいい人間というものがなぜガラクタをつかまないか、そしてガラクタをつかんでもなぜすぐ手放すことができるかという疑問を解く、重要な鍵を見つけた。

　彼らはどうもアタマではなく、皮膚感覚や五官全部でそれを感じているらしい。
彼らは何らかのシグナルによって、本能に近い反応でガラクタを見分けて拒否するらしい。

つまり彼らは無意識のうちにガラクタを除けることができるし、子供が嫌いなモノを押しのけるようにガラクタが身近にあると何とかして遠ざけたくなるようなのだ。

「五蘊盛苦（ごうんじょうく）か…」

　ボクの脳裏に、そういう言葉が浮かんだ。五蘊盛苦とは仏教用語で、根元的な苦しみの一つである。四苦八苦の、八番目の苦と言えば、わかりやすいか。

　仏教では「生まれること」「死ぬこと」「老いること」「病むこと」を、先天的・肉体的な四つの苦しみであるとする。

そして

「愛別離苦（あいべつりく・愛するモノと離ればなれにならねばならない苦しみ）」、

「怨憎会苦（おんぞうえく・嫌いなモノとも出会わねばならない苦しみ）」、

「求不得苦（きゅうふどっく・欲しいモノが手に入らない苦しみ）」、

「五蘊盛苦（ごうんじょうく）」

という後天的・心理的な四つの苦も、人間を苦しめる根源的な原因だという。

　総称して「四苦八苦」あるいは単に「八苦」と呼ぶが、戦前の大説法家である友松圓締の『法句経講義』によると、五蘊盛苦とは五体の機能が盛んになりすぎてオーバーロードしていることによる苦しみである。

　五蘊盛苦の五蘊とは、色・受・想・行・識という五つのことで、色とは肉体あるいは物質のこと、受とは外界からの刺激を感じる作用のこと、想とは見たままをイメージする表象作用のこと、行とは行動を起こす意志作用のこと、識とは五感からくる情報をまとめて一つの全体イメージを作る作用のことである。

　仏教ではこの五つの要素で人間が成り立っていると考えている。色（肉体）以外は、神経や脳や心の働きであるが、この五つの要素のうちのどれかの活動が活発になりすぎて、それを自分ではうまくコントロールできなくなってしまうと言う苦しみが、つまり五蘊盛苦である。

　たとえば若い男女が欲望を抑えられずに暴走したり、自分は淫乱なのじゃないかと悩んだりする類の苦しみも、五蘊盛苦の一種である。感受性が過敏になって、ススキの陰にもビクビクするというのもその一つである。

モノはきっちりと整理整頓されていなければいけない、世の中のことは辻褄が合わねばならない、などと怒る人も多いが、これも実は五蘊盛苦である。

「教授」と呼ばれているある人気作曲家が、以前インタビューで「演歌はどうも音楽だと思えない」などと言っているのをＴＶで見て「ふーん」と思ったことがあるが、クラシック音楽という理論がハッキリしたモノをしっかり学んで豊かすぎる音楽性（識）を身につけてしまうと、常にそれを物差しにして他の音楽を判断するようになってしまい、
それに満たないモノは心が拒否するようになってしまうのだろう。こういう苦しみも、五蘊盛苦なのである。

　五蘊盛苦の解釈は門派によって諸説あるが、他者との関係ではなく自分という存在の中からどうしようもなく出てくる苦しみが五蘊盛苦である、と考えればよいのではないかと思う。